Fa un certo effetto sentire applaudire al premio Nobel italiano Mario Capecchi che deve il premio Nobel a studi su di un tema, le cellule staminali, oggi tabù per gli scienziati italiani.

Fa un certo effetto perché sono oltre 60 anni che il paisà Capecchi se n’è andato dall’Italia, alla quale non deve nulla. Ma soprattutto fa un certo effetto pensare che, se fosse rimasto in Italia, oggi Capecchi avrebbe le mani legate dai talebani al governo, all’opposizione, ma soprattutto in Vaticano, che … Leggi tutto

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Che il paludato e ponderatissimo quotidiano della Santa Sede, l’ Osservatore Romano, che esce al pomeriggio, abbia lasciato passare quasi 24 ore prima di scegliere parole stridenti come accusare di terrorismo il giullare Andrea Rivera, che dal palco del Primo maggio aveva osato dire in parole fin troppo semplici che il Vaticano ratzingeriano non sarebbe in sintonia con la modernità e i diritti umani, ha lasciato in molti sorpresi. Meno male!

E’ possibile che l’Osservatore Romano abbia informazioni tali da temere seriamente per la vita del presidente della CEI Angelo Bagnasco, o per altri suoi esponenti. E’ possibile che, ritenendo il momento molto grave, abbia percepito come intollerabile ricevere in pubblico parole dure e irridenti laddove riteneva dovuta solidarietà. Ma l’Osservatore Romano non può essere così ingenuo da non sapere che … Leggi tutto

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Causa nausea la caccia all’uomo scatenatasi nei confronti del governo, del "comunista" Gino Strada e di Peacereporter, di quei talebani di Emergency, perfino dei rossi (?) de La Repubblica, quotidiano che sull’Afghanistan ha l’elmetto in testa come il Washington Times o Fox Tv, dopo la liberazione dell’inviato Daniele Mastrogiacomo dopo 15 giorni di prigionia in Afghanistan.

La caccia all’uomo si è estesa subito allo stesso ex-rapito, Daniele Mastrogiacomo. A questi non è sufficiente avere posizioni favorevoli alla guerra, e non aver nemmeno mai peccato in gioventù scrivendo per il Manifesto o Lotta continua, com’è successo invece a molti delle più belliciste penne nostrane. Sono riusciti a criticare perfino che la figlia gli sia corsa incontro per abbracciarlo! Meglio sarebbe stata un’orfana. Avrebbe rinsaldato il patriottismo, per gente alla quale piacciono di più le spoglie "rimandate a casa nelle bandiere / legate strette perché … Leggi tutto

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Ho ricevuto in cartaceo il magazine dell’Ikea, “Ikea Family Live” (clicca in basso su “sfoglia l’ultimo numero”). Non è il catalogo, è proprio una rivistina che vuol rappresentare lo stile Ikea… Ebbene, la storia principale di questo numero è quella di Wayne e Barry, una coppia omosessuale inglese che … Leggi tutto

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Duró 281 días el gobierno de centroizquierda de Romano Prodi. Frágil en el parlamento, cayó por una emboscada, como ya le sucedió en 1998. Prodi fue incapaz de articular el pacifismo con la alianza con Estados Unidos y la laicidad del Estado con las continuas injerencias del Vaticano.
Gennaro Carotenuto desde Roma

A las 4 de la tarde del miércoles, Romano Prodi entregó su renuncia al presidente Giorgio Napolitano. Apenas una hora y 15 minutos antes su gobierno había obtenido 158 votos en el Senado, dos menos de los necesarios. De la inestable y efímera mayoría … Leggi tutto

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Oggi María Rachid e Claudia Castro, si presenteranno al Comune di Buenos Aires ed esigeranno di sposarsi. No, non chiederanno l’Unione civile o PACS o che DICO si voglia. Sono già quattro anni che la loro unione di fatto è stata regolarizzata in Comune, nella cattolicissima Argentina dove i Pacs o simili esistono senza scandalo né strepiti ruiniani da tempo.

Oggi pretenderanno proprio di sposarsi, las atrevidas. Andranno in comune come una qualsiasi coppia eterosessuale e, se non le faranno sposare, si appelleranno alla Corte Suprema. Visti i precedenti, compreso quello … Leggi tutto

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Non ci crederete ma c’è una clamorosa new entry nel mondo dei blog! Nientemeno che il blog di Sua Emineeeenzaaaaa, il Cardinaaaal Camillo Ruini. Cosa vuol farci, cara signora, non ci sono più le eminenze di una volta.

^{grazie a Kucki}

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Siamo in arretrato di varie dichiarazioni di Camillo Ruini.

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Che penserà il cardinale Camillo Ruini che si riempie la bocca di patria, di eroi e di famiglia ma non parla mai di esseri umani in carne ed ossa, di fronte a quanto capitato ad Adelina Parrillo, la non signora Rolla, che dopo 12 anni di vita, d’amore, di convivenza, dell’aver fatto da madre per la figlia di Stefano Rolla, civile morto a Nassiriya, è stata sbattuta via da tre energumeni mandati dal protocollo della cerimonia del Vittoriale.

Si vergognerà di se stesso il cardinalone Camillo Ruini tutto “Dio-Patria-Famiglia” e dei suoi o si compiacerà per il pubblico ludibrio al quale è stata esposta la peccatrice, la concubina di Nassiriya … Leggi tutto

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Apenas el 25,9 por ciento de los italianos votó en el referéndum sobre la ley de reproducción asistida el domingo 12 y el lunes 13. Ésta obtuvo así la legitimidad de las urnas, ya que se necesitaba la mitad más uno de los votos para derogarla. Gennaro Carotenuto

La adhesión al boicot contra la consulta impulsado por la Iglesia Católica (que defendía la ley) sobrepasó cualquier previsión, pero de todas formas no se abrió en Italia un debate necesario sobre la laicidad del Estado.
Casi 50 millones de italianos debían decidir sobre la derogación de cuatro artículos de la ley sobre reproducción asistida aprobada por la mayoría parlamentaria de centroderecha: se resolvía si se iba a permitir estudiar las células madres, dar los mismos derechos al embrión que a un recién nacido, y si se iba a habilitar la fecundación heteróloga y otras normas que facilitan las prácticas reproductivas artificiales.
Pese a las críticas de la comunidad científica (ya que se limitan las posibilidades de estudiar enfermedades genéticas), de la sociedad civil y el éxodo de miles de parejas con problemas de fertilidad a Barcelona y Lubiana (donde sí son posibles estas prácticas) la prohibición se mantuvo. La oposición de centroizquierda y fragmentos del mundo liberal de centroderecha (que convocaron al referéndum popular) no fueron tan convincentes como las jerarquías eclesiásticas (defensoras de los derechos del embrión). Ha sido el tercer intento de imponer la visión católica del mundo en un referéndum sobre temas éticos después de dos fracasos históricos sobre divorcio y aborto en los años setenta.
ABSTENCIÓN ACTIVA. Antes de que empezara oficialmente la campaña, Camillo Ruini, presidente de la Conferencia Episcopal italiana, en lugar de llamar a los católicos a votar en defensa de la ley, los convocó a la ?abstención activa?. El objetivo (que contó con el apoyo de Joseph Ratzinger) era provocar la nulidad del referéndum apropiándose del 30 por ciento del electorado que estructuralmente se abstiene de votar en Italia.
La clase política (incluida la de centroizquierda) retrocedió ante el embate eclesiástico: casi no hicieron campaña. Y el pronunciamiento de decenas de premios Nobel y los grandes diarios a favor del referéndum no vencieron el aislamiento y la discreción reinante. Francesco Rutelli (centroizquierda) proclamó su abstención mientras Romano Prodi y los otros líderes votaron sin hacer casi campaña. Silvio Berlusconi (centroderecha) no votó pero no se pronunció nunca públicamente sobre el asunto, al igual que los presidentes de ambas cámaras. Mientras que Gianfranco Fini, ex fascista y hoy ministro de Exteriores declaró: ?Para mí llamar a no votar nunca es educativo?.
La votación paupérrima puede llevar a múltiples interpretaciones. La más clara es la crisis del referéndum como instrumento, luego de que el minúsculo y ultraliberal Partido Radical ?en pos de imponer reformas neoliberales sin tener la fuerza parlamentaria necesaria? los impulsara en forma abusiva en temas muy técnicos o marginales. Semejante exceso explica por qué en la última década ningún referéndum logró el ?quórum? del 50 por ciento. Pero también incidió un empobrecimiento cultural de Italia, en donde la línea católica de ?defensa de la vida desde la concepción? ofreció una interpretación de la vida simple y comprensible. El Siglo de las Luces ?también Estados Unidos y otros países occidentales lo atestiguan? ya es prehistoria, y conceptos como positivismo, materialismo, laicidad son nociones abstractas para la mayoría. El camino del progreso, que jamás fue rectilíneo, ahora se hace especialmente tortuoso.

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Los conservadores se están coaligando en torno al alemán Joseph Ratzinger o, como reserva, al argentino Jorge María Bergoglio. Los progresistas apuntan al moderado italiano Dionigi Tettamanzi mientras suben las cotizaciones del arzobispo de Viena, Christoph Schönborn. Sin embargo, los 115 príncipes de la Iglesia no se reconocen en estas categorías. Gennaro Carotenuto. Desde Roma.

Hay muchas maneras de identificar al papa que saldrá del cónclave que comienza el lunes 18. Por nacionalidad, por continente, por orden religiosa, por enemistad o cercanía a tal o cual movimiento laico, por clasificación política (izquierda, derecha, progresista, conservador), por carisma, curial o pastoral. Ninguna de estas clasificaciones corresponde al perfil buscado por los casi 150 cardenales que se reúnen en Roma y 115 de los cuales ?los menores de 80 años? entrarán en el cónclave el lunes. Estarán ausentes por motivos de salud el filipino Jaime Sin y el mexicano Alfonso Suárez Rivera. Esta última ausencia es importante. Suárez Rivera, poderosísimo enemigo de Samuel Ruiz, el ex obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, es el hombre de los Legionarios de Cristo, un movimiento laico a la derecha del Opus Dei. El cónclave es el sistema electoral más antiguo y estable del mundo. Con el tiempo se ha hecho también muy eficiente: si en la Edad Media llegaba a durar hasta tres años, el promedio de los cónclaves del siglo XX no supera los tres días. Desde el año 1170 se estableció que para elegir al papa es necesaria una mayoría de dos tercios; en este caso 77 votos. Un siglo más tarde se decidió que los cardenales vivieran encerrados ?cum clave, bajo llave? hasta la proclamación del nuevo papa, buscando una síntesis entre tendencias, prioridades, sensibilidades, ambiciones personales y promesas de repartir cuotas de un poder inmenso sobre 1.090 millones de católicos.
BUSCANDO SEÑALES. La exégesis de las homilías que se están sucediendo en los novendiales, los informes leídos en las reuniones oficiales ?y públicas? del consistorio, hasta la homilía de Joseph Ratzinger en el funeral solemne del pasado viernes, evitaron hablar de política. No sorprende, visto el contexto en el cual las cuestiones pastorales y doctrinales toman mayor relevancia. Sin embargo, algunos silencios son muy políticos. Es significativo que tanto Joseph Ratzinger como otro poderosísimo recolector de votos, el ex secretario de Estado ?y ex nuncio en Santiago de Chile bajo Pinochet? Ángelo Sodano, reconstruyendo detalladamente la obra de Juan Pablo II, han silenciado su obra a favor de la paz y contra la agresión al mundo musulmán. Sin embargo, en el frente conservador asumió relevancia Camillo Ruini, jefe de la Conferencia Episcopal Italiana y sólido aliado de Ratzinger, ya ha remarcado el papel de Wojtyla para desenmascarar y rechazar la búsqueda anglosajona del choque de civilizaciones. El ?proyecto Ratzinger? aparece tan sólido que el cardenal alemán puede salir al ruedo y jugarse personalmente. Si a la muerte de Juan Pablo II, Ratzinger, defensor de la ortodoxia, hombre de inquebrantable rigor doctrinario y de la tradición teológica, aparecía como el más importante controlador de votos, hoy es un candidato viable, aunque es difícil que logre superar los importantes vetos a su candidatura. Ratzinger, con su homólogo italiano Camillo Ruini, diseñan una alianza conservadora de una Iglesia que continúe y supere el legado de Wojtyla en el surco de la revolución impulsada por éste. Lo continúa, en el sentido de que la Iglesia de Roma seguirá viéndose a la cabeza de una Iglesia mundial y globalizada en búsqueda de un nuevo rigor moral frente a la modernidad. Lo supera, en el sentido de ir cortando ramas consideradas superfluas en el pontificado recién terminado: el diálogo interreligioso y los mea culpa de la Iglesia frente a sus pecados. El teólogo Peter Hans Kolvenbach, muy cercano a Ratzinger, afirma: ?El diálogo no tiene que caer en un confusionismo y en un relativismo donde todas las religiones sean equivalentes?. Sobre los mea culpa, Wojtyla siempre estuvo en minoría, así que no es difícil prever que serán archivados fácilmente. Elegir a Ratzinger sería frenar tanto el diálogo con los otros cristianos como el diálogo interreligioso. En el extremo opuesto del sagrado colegio se encuentra Carlo María Martini. El prestigioso especialista en la Biblia, ex arzobispo de Milán, retirado en Jerusalén desde hace tres años, es el hombre del ecumenismo, de la superación de los muros y de la radicalidad evangélica. En su agenda está la ordenación de las mujeres, profundas modificaciones en temas de moral sexual y la comunión a los divorciados.
No todas las cuestiones que se debaten pueden encuadrarse como conservadoras o progresistas. Muchos vaticanistas se dedican a buscar un papa desde una posición geográfica. Así, razonan que será mejor un papa que mire a Latinoamérica, donde vive la mayoría de los católicos, o uno que reevangelice una Europa cada vez más distante, o un asiático que haga las veces de puente hacia el motor del mundo. Es difícil que la geografía resulte decisiva. En cambio, es probable que para la mayoría del cónclave sea fundamental buscar un papa con rasgos menos monárquicos que Wojtyla, capaz de devolver poder real a los sínodos y a las iglesias locales.
BUSCANDO UN IDENTIKIT. La candidatura de Ratzinger tiene varias ventajas y una intrínseca fragilidad. Continuador de Wojtyla ?a la derecha de Wojtyla para seguir utilizando impropias categorías terrenales?, el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe tiene 78 años. Suficientes para que su papado no sea tan largo como para cerrar las ambiciones de varios cardenales. Sin embargo, es una candidatura que provoca varios rechazos. Por distintos motivos, tanto los alemanes como los estadounidenses no lo apoyan. Al día de hoy la candidatura de Ratzinger contaría con unos 42 o 45 votos seguros. Del otro lado, los progresistas no serían más de 22 o 23 y, en el medio, como en todas las asambleas electivas, está el pantano. Un pantano de unos 40 votos decisivos. El escenario más probable para el lunes podría frustrar las ambiciones del cardenal alemán. Según fuentes en Jerusalén consultadas por BRECHA, los opositores de Ratzinger podrían encarrilar sus votos hacia la figura de Carlo María Martini, también de 78 años. Éste no tiene posibilidades reales, pero un voto inicial sobre su nombre representaría un escenario dramático para los conservadores y la ruptura del diseño de Wojtyla. Dentro de las murallas vaticanas muchos sostienen que Juan Pablo II apuntó durante todo su pontificado a la construcción de una estructura del sagrado colegio que frenara el paso a Martini como su sucesor. Votando por Martini, los moderados y los progresistas podrán mostrar más fuerza de la que se les atribuye, para llegar a pactar después por un candidato de compromiso. Así, un voto por Martini sería un jaque mate para Ratzinger. Eliminados los dos grandes ancianos, la alianza conservadora entre Ratzinger, Sodano y Ruini, jugará su paquete de votos en la búsqueda de un candidato continuista. Su perfil correspondería perfectamente al de Jorge María Bergoglio, primado de la Iglesia argentina, y primera reserva en el frente conservador. La de Bergoglio emerge cada vez más como una candidatura de primera fila, un ?wojtyliano? de 70 años, que podría presentarse ante los moderados como una concesión de los conservadores.
Su cotización en Roma es más alta que en el Río de la Plata. Tal vez por eso en los últimos días sus adversarios se han dedicado a hacer correr rumores sobre su estado de salud. Se le atribuye padecer de diabetes. Desde el colegio cardenalicio se escuchan insistentes voces en esa dirección. Son rumores ?de los cuales BRECHA no ha encontrado ninguna confirmación? para eliminar a un candidato muy temido. La diabetes sería una excusa para no abrir la caja de Pandora y para no hablar del papel de Bergoglio durante la última dictadura argentina donde, según denuncias del CELS, confirmadas por la viuda de Emilio Bignone, habría estado involucrado en el secuestro de dos jóvenes seminaristas, adherentes al movimiento de los sacerdotes del Tercer Mundo.
La otra candidatura fuerte, que seguiría a la de Martini, sería la del actual arzobispo de Milán, Dionigi Tettamanzi. Con 71 años, es probablemente la candidatura de compromiso con más posibilidades de éxito. Es progresista en sus críticas al neoliberalismo, pero conservador en temas de moral sexual. Si la alianza conservadora fracasara en elegir a un hombre de esta corriente, Tettamanzi, normalmente encasillado entre los progresistas, sería un hombre aceptable para casi todos. El lunes se vota recién en la tarde. Desde el martes se vota cuatro veces por día. Debería ser suficiente. Si así no fuera, sería porque se habrían eliminado los que, según el dicho, ?entran en el cónclave como papas y salen como cardenales?. Entonces se ingresaría en un territorio imprevisible donde sólo los hombres de compromiso tienen posibilidades de éxito.

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Cobertura especial – nota de abertura

Roma caput mundi

Gennaro Carotenuto desde el Vaticano

La muerte de Juan Pablo II se ha transformado en el más grande evento mediático de la historia. En una semana han llegado a Roma millones de personas, tantas como en todo el año santo 2000, y doscientos jefes de Estado. Nadie, ni él, el papa de los grandes eventos, lo había previsto. Los novendiales, los rituales establecidos por Gregorio X en 1274, que desarrollan durante nueve días el funeral y entierro de un papa, se han transformado en un acontecimiento único en la historia. 400 mil personas le rindieron homenaje el lunes, 700 mil el martes, un millón el miércoles, con una espera de 15 horas, de pie, sin descansar. Otro millón el jueves, con algo menos de cola. En total unas 700 personas por minuto, algo menos de 40 mil por hora durante más de 80 horas de exposición del féretro. Santiguarse, una oración, una foto con el celular y a seguir… Durante cuatro días, la Vía de la Conciliazione ?la gran avenida abierta por Benito Mussolini en 1929, que destruyó el antiguo Borgo Pío y une al Vaticano con Castel Santangelo, el mausoleo donde Giacomo Puccini ambientó Tosca? y sus cuatro paralelas han estado desbordadas de fieles. Para el duce, la avenida simbolizaba la reconciliación entre el Vaticano y un Estado unitario italiano nacido en 1870 de la caída del milenario poder temporal de los papas.

Ayer jueves ya sumaban cinco millones las personas llegadas a Roma para el funeral. Ninguna de ellas entrará a San Pedro, que estará reservada a las autoridades laicas y religiosas. Y sólo un número mínimo logrará acercarse al Vaticano. Los demás se conformarán con las decenas de pantallas gigantes activadas en la ciudad. El vocero de la embajada de Polonia, consultado por BRECHA, calcula en al menos 1,5 millones sus connacionales que siguen llegando a Italia en aviones, trenes, ómnibus, autos privados. En Polonia, donde el catolicismo se colorea de nacionalismo, despedir a Karol Wojtyla fue prácticamente una obligación patriótico-religiosa. La caótica salida de un país de entre un 3 y un 4 por ciento de la población en tan poco tiempo no la había provocado hasta ahora ni siquiera una guerra. Y a los polacos habrá que agregarles unos 500 mil católicos de otros países, españoles, austríacos, croatas, alemanes, franceses…

¿A QUÉ VAN? El jueves, el viernes, el sábado, el día que Juan Pablo II murió, la plaza se llenó normalmente, como se pudo llenar ?cada muerte de papa? en Roma. La cobertura televisiva sobre la agonía del papa, minuto a minuto, fue agobiante. El domingo 3 los siete canales nacionales italianos pasaron horas conectados con San Pedro. Las tevés, todas las tevés del mundo, huelen el evento, lo montan, lo escenifican, lo simplifican y lo venden, pero la gente reinterpreta el mensaje que recibe y reacciona imprevisiblemente. En la noche del sábado, y durante todo el domingo, corrió la voz de que Roma era el lugar donde había que estar. Organizadas por los poderosos nuevos movimientos eclesiales, desde el Opus Dei hasta Comunión y Liberación, que tan cercanos estuvieron al pontífice, o simplemente por miles de parroquias, las tropas de fieles fueron desordenada pero eficazmente movilizadas. Muchísima otra gente llegó por su cuenta. Miles de familias con niños, con abuelos, amigos. Fueron como fuera; con refuerzos en la mochilla, botellas de plástico, camperitas, formando parte de una enorme emoción colectiva.

Es probable que el Vaticano sea hoy escenario de la cumbre más concurrida de la historia. La imagen de Laura Bush, Bush hijo, Bush padre, Bill Clinton y Condoleeza Rice codo a codo arrodillados frente a un papa al que no amaban dio la vuelta al mundo. Por primera vez, el presidente de Estados Unidos estará a pocos pasos de Bashar al Assad y Mohamed Khatami, los jefes de Estado de Siria e Irán, a los cuales amenaza con hacerles la guerra. Faltarán apenas los chinos, porque el Vaticano sigue reconociendo a Taiwán; y del continente latinoamericano, donde vive la mitad de los católicos que hay en el mundo, con excepción de Brasil y México (cierto es, los dos países con mayor peso de esta religión en el planeta), las delegaciones son de un perfil no demasiado alto.

EL ABRAZO DE BERNINI Una mirada crítica y laica difícilmente puede abarcar todos los significados de un evento que marca una época. Karol Wojtyla, con su conservadurismo ha logrado superar lo problemático del Concilio, de una iglesia que repiensa si misma. Su doctrina ofreció una síntesis a nuestra modernidad que se puede esquemáticamente condensar en que ?todo lo que no está explícitamente permitido, está prohibido?. Es un dogmatismo que masas de católicos rechazan. Sin embargo ofrece a muchos más un contexto doctrinario seguro en el cual el Papa se ha promovido como el pastor de cientos de millones de fieles sencillos. Estos, en alguna medida, en los años post-conciliares se habían encontrado huérfanos de una guía segura. A estos fieles, que se pusieron en la cola durante horas para ver el pastor fallecido, el padre perdido, el papa vivo ofreció seguridad y el papa muerto ofrece esperanza. Desde la cola los fieles desbocan en la majestuosidad de la Plaza San Pedro. Ahí los abraza el abrazo acogedor del columnado de Gian Lorenzo Bernini que es todo un pasaje desde el Renacimiento al Clasicismo que introduce al Barroco. Y Bernini los anima como una respuesta sencilla pero inmensamente sólida a los misterios de la vida que probablemente el alma busca en una religión. La institución iglesia, las columnas, la cúpula de San Pedro, el ritual milenario, las guardias suizas están ahí a tranquilizar los fieles que si el pastor se fue, la institución queda y está construida en la roca, una roca trascendente sobre la cual el fiel puede encontrar una respuesta a sus inquietudes terrenales frente a la modernidad. Ahí el dicho que ?muerto un papa se hace otro?, pierde su ironía desacralizadora para afirmar que ya, ya llega otro pastor. Y ahí está el triunfo del universalismo del católicismo, la única religión que el universalismo busca y que lo hace a través de la exposición piramidal de una jerarquía poderosa que media entre lo humano y el divino. Y en la cumbre de esta jerarquía está el triunfo del Karol Wojtyla pastor y monarca, que eludió respuestas difíciles, simplemente volviendo atrás, pero haciéndose así interprete del desconcierto del ser humano frente a la modernidad.

HACIA EL CÓNCLAVE A partir del lunes 18, en la Capilla Sixtina y bajo la bóveda del Juicio Universal de Michelangelo, 116 grandes electores se abocarán a designar al nuevo papa. Si Joseph Ratzinger y Camillo Ruini, los dos príncipes del rigor de la doctrina, logran hacer valer su enorme peso, el perfil del futuro papa será aun más rígido que el de Juan Pablo II. Estos estrechos colaboradores criticaban a Karol Woytyla no pocas de sus iniciativas (los encuentros interreligiosos, la industria de la santificación, los baños de masas, sus continuos viajes y el pedido de perdón por las culpas de la Iglesia). En el otro extremo, cardenales conciliares quedan pocos, y figuras como Carlo María Martini, que predica cambios como la ordenación de las mujeres o que los divorciados puedan recibir la comunión, están completamente aisladas. Sin embargo, dentro de las jerarquías eclesiales están madurando dos factores de cambio. Numerosos príncipes de la Iglesia consideran que la autocracia de Juan Pablo II debería dejar lugar a una gestión más colectiva que involucre también a los obispos. Y, de la mano de un péndulo que se mueve hacia el sur, la comunión con los pobres aparece como ineludible.

Gennaro Carotenuto su http://www.gennarocarotenuto.it